文言文教案

時(shí)間：2024-06-13 20:56:55 閱讀全文下載本文

文言文教案模板集合九篇

作為一位優(yōu)秀的人民教師，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那么寫教案需要注意哪些問題呢？下面是小編整理的文言文教案9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

文言文教案篇1

一、導(dǎo)入新課：

古往今來，人們對讀書的看法各不相同。唐朝詩人杜甫認(rèn)為“讀書破萬卷，下筆如有神”，強(qiáng)調(diào)了讀書與寫作的密切關(guān)系；英國作家培根認(rèn)為：“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才”，強(qiáng)調(diào)了讀書的好處很多。那么，清朝文學(xué)家袁枚對讀書的看法又是怎么的呢？今天，讓我們繼續(xù)走進(jìn)他的文章《黃生借書說》，和他一起探討有關(guān)讀書的問題。

二、復(fù)習(xí)檢查（投影）

溫故而知新

1、解釋句中劃線的詞：

（1）汗牛塞屋（2）惴惴焉摩玩之不已。

（3）必高束焉，庋藏焉。（4）家貧難致

（5）歸而形諸夢。（6）故有所覽輒省記。

（7）而少時(shí)之歲月為可惜也。

（8）惟予之公書與張氏之吝書若不相類。

2、說出劃線詞的古今義：

（1）其他祖父積、子孫棄者無論焉。

（2）非夫人之物而強(qiáng)假焉。

3、多義詞：

然：然天子讀書者有幾？非獨(dú)書為然，天下物皆然。

然則予固不幸而遇張乎？有地洼然而方以長。

4、指出文言句式并翻譯：

（1）書非借不能讀也。

（2）若業(yè)為吾所有，必高束焉，庋藏焉。

（3）為一說，使與書俱。

5、翻譯句子，并體會(huì)語句表達(dá)的語氣：

（1）子不聞藏書者乎？

（2）然富貴人讀書者有幾？

（3）非獨(dú)書為然，天下物皆然。

（4）然后嘆借者之用心專，而少時(shí)之歲月為可惜也。

三、研讀課文：

上節(jié)課，我們對課文進(jìn)行了朗讀、翻譯，下面請同學(xué)進(jìn)一步朗讀課文，思考下列問題：（投影）

1、本文的觀點(diǎn)是什么？

2、結(jié)合課文內(nèi)容具體說說作者采用了哪些論證方法來論證觀點(diǎn)的？

3、這些論證方法的作用是什么？

探討1、（板書）論點(diǎn)：書非借不能讀也

探討2、舉例論證:天子之書——七略四庫

（投影）富貴家之書——汗牛塞屋有書而不讀

其他——祖父積、子孫棄

（作者提出觀點(diǎn)后，接著以“子不聞……”一句設(shè)問，引出例證，這些例證有何作用？生回答）（從反面論證了觀點(diǎn)）

（有書而不讀，依次類推，世上其他事物又如何呢？“非獨(dú)書……”一句由書過度到“天下物”，寫“天下物”時(shí)運(yùn)用了什么論證方法？生回答）

（投影）書→天下物：物非己有：慮人逼取、摩玩不已不同心態(tài)

物為己有：心安理得、束之高擱

（以上由書及物都是從別人說起，接著由人及己，由一般到具體，以現(xiàn)身說法論證自己的觀點(diǎn)，那么他通籍前后對書的態(tài)度有什么不同呢？運(yùn)用什么論證方法？生答）

（投影）自己通籍前：家貧難致有所覽輒省記——勤奮

后：俸去書來素蟫灰絲時(shí)蒙卷軸——懶惰

（第四段通過哪些對比，勸勉黃生認(rèn)真讀書？生答）

（投影）借書：“予之公書”與“張氏吝書” 提出希望

“予不幸”與“生幸” 讀書必速、歸書必速

（這些對比論證有什么作用？）

小結(jié)：根據(jù)板書進(jìn)行總結(jié)，作者由書及物、由人及己，運(yùn)用了舉例論證、對比論證的方法有力地證明了“書非借不能讀也”這一觀點(diǎn)，勸勉黃生珍惜擁有的學(xué)習(xí)條件，勤奮讀書。

四、拓展：

1、本文的觀點(diǎn)是“書非借不能讀也”,這是不是說作者反對買書、藏書，必須借書才能認(rèn)真閱讀呢？

小結(jié)：藏書而能讀書的不乏其人，作者的本意是勸勉人們不要因?yàn)闂l件不利而卻步不前，只要有志氣，有決心，不利條件反而可以催人奮進(jìn)，取得成績；另一方面也提醒人們不要因?yàn)闂l件優(yōu)越而貪圖享樂，不思進(jìn)取，而要珍惜時(shí)間，珍惜擁有的學(xué)習(xí)條件。

（投影）2、積累讀書名言

（1）書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

（2）黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

（3）讀書要三到：心到、眼到、口到

（4）一日無書，百事荒廢。 ——陳壽

（5）我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。 ——高爾基

（6）書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。 ——陸游

（7）讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。 ——笛卡兒

（8）理想的書籍是智慧的銅匙。 ——列夫托爾斯泰

（9）書籍是造就靈魂的工具。 ——雨果

（10）書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍就好像鳥兒沒有翅膀。 ——莎士比亞

（11）問渠哪得清如許，為有源頭活水來。 ——朱熹

（12）人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。——普希金

（13）貪者因書而富，富者因書而貴。 ——王安石

（14）好書不厭讀百回，熟讀課思子自知。 ——蘇軾

五、小結(jié)：

同學(xué)們，現(xiàn)在和過去不同。過去許多人想讀書而得不到，現(xiàn)在我們的物質(zhì)條件都很優(yōu)越，大小書店里各種各樣的圖書真是琳瑯滿目，咱們可以利用星期天、節(jié)假日到書店逛一逛，相信這里的書籍一定會(huì)填補(bǔ)你精神世界的空虛。在此，我衷心地希望同學(xué)們趁著青春年華，珍惜擁有的讀書條件，多讀書，讀好書！

六、作業(yè)設(shè)置：（任選一題）

1、積累有關(guān)讀書的名言和事例，制成讀書卡片。

2、以“談讀書”為話題，結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷，運(yùn)用舉例論證、對比論證等方法寫一個(gè)議論片斷。

文言文教案篇2

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．讀準(zhǔn)每個(gè)字的讀音。

2．正確流利地朗讀課文，背誦課文。根據(jù)課后注釋聯(lián)系上下文，了解故事內(nèi)容。

3．能從課文中體會(huì)到學(xué)習(xí)必須專心致志、不可三心二意的道理，學(xué)習(xí)孔子實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，體會(huì)學(xué)無止境的道理。

二、課前準(zhǔn)備：

1．布置學(xué)生了解孔子的生平資料。

2．多媒體課件

三、教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)

第一課時(shí)

一、談話導(dǎo)入，揭示課題

1．教師談話：文言文是我國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，它言簡意賅，記錄了我國悠久的歷史，燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的道理。今天，我們一起學(xué)習(xí)兩篇融知識性、趣味性與哲理性于一體的文言文。板書課題，齊讀課題。

2．成語導(dǎo)入：“專心致志”這個(gè)成語你熟悉嗎？誰能講講它的意思。“專心致志”這個(gè)成語源自《孟子?告子》中的一篇 ……此處隱藏21243個(gè)字……>

生：（開始口譯。有不少譯錯(cuò)的地方）

師：他譯錯(cuò)了哪些地方？請給他糾正。

生：“師道之不傳”的“師道”應(yīng)該譯作“從師的風(fēng)尚”。

師：也就是說，“道”——在這里怎么講？

生：當(dāng)“風(fēng)尚”講。

師：這是“道”的第二種用法，上文的“道”作“道理”、“知識”講，要注意。

師：對了！注意，還有一個(gè)“恥”——“而恥師焉”怎么講？

生：以從師為恥。

師：都是意動(dòng)用法。

我們再注意幾個(gè)“其”的用法。譬如，“其皆出于此乎”，“授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”，“其可怪也歟”。

生：“其皆出于此乎”，“其”是“大概”的意思。這句翻譯錯(cuò)，大概原因就出在這里吧。

師：我補(bǔ)充一點(diǎn)，這里是表示“揣測”的語氣副詞。

生：“授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”中，第一個(gè)“其”當(dāng)“其中”講，第二個(gè)“其”當(dāng)“那些”講，第三個(gè)也是當(dāng)“那些”講。

師：這里的第一個(gè)是特指代詞，“其中”的意思。

生：“其可怪也歟”中的“其”，當(dāng)“難道”講。

師：也是語氣副詞，表示什么語氣？表示反問。也就是說，其，在這里又出現(xiàn)了兩種不同的用法。自己再總結(jié)一下：

（學(xué)生歸納成下面的樣子）

其：3）語氣副詞，表示揣測或表示反問。

4）特指代詞，其中。

師：“彼與彼年相似也，道相似也”，這里的“道”怎么講？

生：道理。

師：當(dāng)“道理”講，講得過去，但是勉強(qiáng)。從語氣上推斷一下，是“他們所懂得的道理”的意思；進(jìn)一步延伸，也就是“道德學(xué)問”的意思。注意，這是“道”的第三種講法。

生：老師，“授之書而習(xí)其句讀者”中的“書”怎么講？

師：哪位同學(xué)知道？

生：是讀書嗎？

師：是“文字”的意思。

師：字詞與翻譯就到這里。下面我們看一看，這段講了幾組對比。

生：一組對比是，古之圣人與今之眾人對比。

師：怎么對比的？

生：古代的圣人超出一般的人很遠(yuǎn)，還尚且從師；現(xiàn)在的眾人低于圣人很遠(yuǎn)，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥。

師：這是一組對比?！肮攀ト藦膸煛迸c“今眾人恥師”對比。

誰還能找出一組對比？

生：“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之?！?/p>

師：“一般人相師”和“士大夫恥師”。

是否還有對比？

生：“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉?！?/p>

師：“愛其子擇師”和“于其身恥師”。一共是幾組對比？

生：3組。

師：下面我們再系統(tǒng)地總結(jié)一下。請大家自己歸納成板書的樣子。

（學(xué)生都組合成下面的樣子）

古圣人從師今眾人恥師

愛其子擇師與自身恥師

一般人相師士大夫恥師

師：大家再看看3組對比，各是什么類型？

生：第一組是縱比。第三組是橫比。

師：第二組呢？

生：自身矛盾，自身比。

師：我提一個(gè)問題，“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不恥”，這里的“君子”怎么解釋？聯(lián)系我們剛學(xué)過的《勸學(xué)》中的“君子曰：學(xué)不可以已”比較一下。

生：差不多。

生：都是有地位的尊貴的人。

師：注意，這兩篇文章出自不同朝代的作者，年代遙遙相隔，理解應(yīng)當(dāng)完全不一樣。我給大家解釋一下，西周、春秋時(shí)期，君子指的是“達(dá)官貴族”，春秋末年時(shí)的“君子”指的是“有道德、有學(xué)問的人”，而韓愈本篇中“君子”，仍然大體沿用了最早的意義，即“世祿之家”、“達(dá)官貴族”。

師：回頭把前面兩段放在一起，總起來看，分別是從怎樣的角度來論證核心觀點(diǎn)的？

生：第一段應(yīng)該是理論闡述，第二段應(yīng)當(dāng)是結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行闡述。

生：第一段主要著眼于古代，第二段著眼于作者所處的當(dāng)代。

師：對，首段從古說起，重點(diǎn)是理論闡述，著眼于正面倡導(dǎo)從師風(fēng)氣；次段著眼于作者所處的當(dāng)今，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，反面指責(zé)不從師的不良風(fēng)氣。

拿出幾分鐘來，看看誰背誦得快。

（學(xué)生瑯瑯背書，之后齊聲背誦，之后又檢查個(gè)別學(xué)生單獨(dú)背誦。）

師：進(jìn)入到第三段和第四段，文字并不難，請一位同學(xué)給大家口譯一遍。（一生譯）

師：第三段又出現(xiàn)了一個(gè)“師”字，應(yīng)當(dāng)怎么講？剛才這位同學(xué)已經(jīng)翻譯得非常準(zhǔn)確了。“師”是什么用法呢？意動(dòng)用法。

剛才大家是否注意到了“于其身也，則恥師焉”，“不恥相師”當(dāng)中的“恥”，怎么翻譯的？“以拜師為恥”、“不以相互學(xué)習(xí)為恥”，本段中的“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”中的“師”也是“孔子把后面的三人認(rèn)做老師”。這個(gè)表意動(dòng)的名詞，同賓語并不構(gòu)成支配與被支配的關(guān)系；而是主語把賓語看成這個(gè)名詞所表示的人或事物。

再舉例，譬如“稍稍賓客其父”、“登齊魯而小天下”，其中哪些詞屬于意動(dòng)用法？

生：賓客其父，把他的父親看成賓客；小天下，覺得或者認(rèn)為天下變小了。

師：好的。本段又提出了一個(gè)論點(diǎn)。

生：“圣人無常師”。

師：論據(jù)呢？

生：兩個(gè)，一個(gè)是“孔子師郯子、萇弘、師襄”，一個(gè)是“孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛薄?/p>

師：一個(gè)行，一個(gè)言。最后得出結(jié)論，也就是最后一句。從全文看，本段的作用又是什么？

生：讓人們學(xué)習(xí)孔子的榜樣。

生：從正面闡述哪些人可以為師。

師：從正面舉出一個(gè)非常有說服力的從師的范例，讓大家思考，學(xué)習(xí)他。我們再用兩分鐘左右時(shí)間背誦本段。

（于是響起背誦聲音，然后是齊聲背誦。之后個(gè)別檢查。）

師：最后一段，與課文無關(guān)緊要，我覺得可以刪掉，大家同意嗎？剛才講到孔子的范例之后，且又得出一個(gè)結(jié)論，正好回應(yīng)首段，非常圓滿。